Рождественское интервью Святейшего Патриарха Кирилла телеканалу «Россия 1»

7 января 2026 года, в праздник Рождества Христова, на телеканале «Россия 1» состоялся показ традиционного Рождественского интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви ответил на вопросы генерального директора ТАСС А.О. Кондрашова.

— Ваше Святейшество, спасибо Вам огромное за ставшую уже традиционной возможность записать с Вами Рождественское интервью. Позвольте, как обычно, начну с вопроса непраздничного. Мы уже почти четыре года живем в условиях боевых действий, война продолжается. Видим серьезные попытки добиться мира, но видим и мощное противодействие тех, кто остается сторонниками войны. А между тем Церковь учит, что война — это следствие греха, а не только конкуренция великих держав. Как приблизить мир? Может быть, мы его приближаем не так, как нужно? Может, нужно сначала преображение человеческое, а уже потом политические попытки — как Вы считаете?

— Конечно, это правильный подход, но нереальный, особенно в нынешних условиях, да и на протяжении всей истории. В международных отношениях должно присутствовать этическое начало, к этому надо стремиться, но чаще всего берет верх практицизм. И если этот практицизм использует очень опасные средства для достижения целей, то результатом становится дестабилизация жизни и агрессия, что, конечно, приносит горе многим людям.

Если же говорить о современном политическом контексте, то возникает вопрос: а откуда это напряжение между Россией и Западом? В чем дело? Понятно, что во времена Советского Союза у нас был другой политический строй, и конфликт был предопределен идеологическими факторами. Но сейчас-то всё то же самое: рыночная экономика, свободное перемещение людей, права человека. Всё, что использовалось Западом в атаках против Советского Союза, сегодня снято, и не потому, что кто-то решил перед Западом выслужиться, а просто и народ наш, и правительство, и государственные лидеры, и общественность осознали, что нужно действительно уважать права человека, нужно действительно уважать религиозную свободу.

Сегодня у нас нет принципиальных противоречий с теми странами, о которых мы говорим в молитве: «многие ополчишася на нас». А вот теперь самый главный вопрос: если фундаментальных противоречий нет ни в государственном устройстве, ни в идеологических основах политики, то в чем же дело? Почему же «многие ополчишася на нас»? Этот вопрос я себе задал в свое время и вот к каким выводам пришел. Всё неслучайно, потому что мы представляем очень привлекательную альтернативу цивилизационного развития. Мы предлагаем ценности, от которых Запад отказался и отказывается. Мы предлагаем не изгонять христианскую веру, как это сейчас происходит на Западе. Конечно, не так, как в Советском Союзе, — в тюрьму не сажают, однако вера выносится за поля общественной жизни на основании ложного тезиса «религия — это личное дело человека». Но разве нельзя точно так же отнести к личным потребностям многое из того, что происходит в общественной жизни, на чем так настаивает либеральное общество? Могу сейчас целый список привести.

— Конечно, прежде всего воинствующий секуляризм…

— Совершенно верно, это правильное определение: воинствующий секуляризм. Вот, значит, почему «многие ополчишася на нас». Удивительно, но наша страна является сегодня защитником традиционных ценностей, касающихся человеческой личности. Мы не принимаем то, что сегодня принято на Западе под лозунгом «права человека», но что на самом деле направлено на разрушение человеческой нравственности.

Ведь что такое нравственность? Нравственность — это Божий закон, заложенный в человеческую природу, чтобы человек жил. Нравственность — это способ таким образом пройти свой жизненный путь, чтобы не потерпеть фиаско. А если человек идет против нравственности — допустим, становится вором? Ни один вор не может быть счастливым человеком! Вор может быть богатым, но он никогда не будет счастливым. Нравственность, как заложил ее Бог в природу человека, есть условие и способ обретения человеческого счастья. И когда сегодня под видом свободы разрушается личная и семейная нравственность, мы же видим, к чему это приводит.

Почему же подобное не останавливают, а вместо того ссылаются на личную свободу как на неотъемлемую составляющую человеческой личности? А ведь всё это отражается на молодежи. Мы видим, особенно в западных странах, нравственную деградацию молодого поколения. «Если Бога нет, то все дозволено», а потому, помимо нравственной деградации в межличностных отношениях, получают распространение такие социально опасные явления, как, например, наркомания.

Еще раз хочу подчеркнуть: нравственность — это условие выживания человеческой цивилизации. И если мы попираем нравственные законы, мы встаем на очень опасный путь разрушения общественной, а также и личной жизни.

— Нравственность лежит еще и в основе духовного суверенитета, что очень раздражает наших западных «партнеров» в кавычках, потому что духовный суверенитет есть основа государственного суверенитета. Это им не нравится, потому что наше государство — это цивилизация…

— В этом-то сейчас вся проблема: признавая все права и свободы, осуществляя политику строго в рамках требований Организации Объединенных Наций и правозащитных организаций, не отступая ни на шаг от этого курса (в отличие от Советского Союза, который за это критиковали), Россия становится — не хочу сказать идеологическим, а скорее духовным — противником западной цивилизации. Именно потому, что та цивилизация оправдывает грех и считает, что грех — это не грех, не нарушение каких-то заповедей и каких-то принципов жизни, а альтернативный путь человеческого развития: «Вот так мы хотим развиваться». Но нарушение Божественных нравственных законов всегда влечет за собой ситуацию, которая угрожает самому существованию общества и государства.

— Попытки подменить наши традиционные ценности, подменить нравственность наблюдаются и будут наблюдаться постоянно. В конце 2025 года Вы встречались с журналистами, которые пишут на церковные темы, и говорили о том, что и в медиапространстве должна быть христианская миссия. Потому что, если посмотреть на социальные медиа и на содержание популярных блогов, — там настоящее торжество сытой жизни. Ролики учат всех тому, что блестящая, шикарная, сытая жизнь и есть якобы чуть ли не смысл и цель существования. И, конечно, очень редко мы можем найти там авторов, которые проповедуют справедливость, любовь к ближнему. А вообще, как Вы думаете: способны ли наши традиционные ценности победить в этом медиапространстве массовую культуру? Или у Запада есть много надежд на подмену духовных начал?

— То, о чем Вы говорите и что сейчас очень ярко продвигается в западных масс-медиа и вообще в западной культуре, в западной философии жизни, — это отсутствие понятия «подвиг». Подвиг — это нарушение комфорта. Подвиг делается во имя чего-то, но не во имя себя. А вот сосредоточенность на самом себе — это максимальный эгоизм, который сегодня проявляется в жизни западного общества. Даже не столько в жизни отдельных людей, потому что нравственное чувство все-таки сохраняется и ее регулирует, а в системе общественных ценностей.

Так вот, подвиг — это движение вперед и вверх. Почему вперед? Потому что горизонтальное развитие — это развитие общественной, политической, экономической жизни. Без подвига это ведь тоже невозможно. Как можно без подвига защитить Родину? Как можно было без трудового подвига построить такую сильную страну, как наша? Подвиг — это движение, еще раз хочу сказать, вперед, что необходимо для развития человеческого бытия по горизонтали, и вверх, что ведет нас к высшим идеалам. И мы не достигнем по-настоящему ни земного благополучия, ни тем более Божиего благоволения без подвига.

— Это христианское понимание слова «подвиг», и сколько подвигов сейчас совершается, каждый день о них слышим! А ведь само понятие «подвиг» имеет христианскую природу.

— Хорошо, что Вы именно так актуализировали то, о чем мы сейчас говорим. Действительно, то, что сегодня происходит, — это замечательный показатель того, что сохраняется нравственное чувство в сердцах наших людей. Как можно отдать свою единственную жизнь ради высших целей, ради общества и государства? Вот это и есть подвиг, и, конечно, подвиг приближает человека к Богу, потому что он связан с определенным самоограничением, а иногда и с жертвой, которую приносит человек.

Без подвига не может быть по-настоящему здорового цивилизационного развития. Потому что тогда цивилизационное развитие будет направлено в обратную сторону — только на достижение благополучия для себя родного, как это и происходит сейчас во многих странах.

Дай Бог, чтобы Россия сохранила подвижничество как очень важное измерение человеческой жизни, общественной жизни, как некий показатель того, что общество здоровое, что оно сохраняет нравственные ценности, а также и для того, чтобы обеспечивалось наше поступательное всестороннее развитие.

— Ваше Святейшество, последнее время, разговаривая с людьми, очень часто замечаю, что они испытывают некий страх. Понятное дело, что страх присущ природе человеческой, но сегодня у людей бывает страх за завтрашний день, за своих детей, даже страх за свой завтрашний социальный статус. И эта тревожность мешает им развиваться, мешает идти, как Вы говорите, и по горизонтали, и вверх, вперед и вверх. А что должно быть вместо страха, чтобы развиваться? Как победить этот страх?

— Ну, если я отвечу словами Божественного Писания, кто-то поймет, а кто-то не поймет. Слова такие: «любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Но очень многие люди у нас понимают под любовью всё что угодно, кроме подвига и жертвенности. А по-настоящему не может быть любви без жертвенности. Не может быть благополучного брака, если муж и жена живут только ради себя. Если они живут друг для друга — это самый крепкий брак. Любовь всегда связана с жертвенностью. Любовь к Отечеству всегда связана с жертвенностью, особенно когда для страны создаются угрозы со стороны внешних сил. И мы знаем, что любовь к Отечеству подвигала людей на поступки, которые от них даже и не требовались. Это был сверхподвиг. Закрыть амбразуру грудью — это сверхподвиг. Можно было подождать: кто-то подошел бы с гранатами, забросали бы всё. Но человек находился в таком состоянии, что понимал: у него уже нет другой возможности, как только грудью закрыть амбразуру.

Поэтому подвиг, жертвенность — это высочайшие проявления человеческой души, внутренних человеческих сил. Если исчезнет из нашей жизни способность совершать подвиг, то есть быть подвижниками, то это очень ослабит наш народ, а знач